而风水学说的支持者、山东省社科院研究员谭德贵认为，“‘风水'既是科学，也是一种艺术。 风水学在中国有着很久远的历史，发源于伏羲时期，曾经是一门很纯粹的学问。只是到了东汉后期，被打入民间后，渐渐被加入了迷信色彩，让一些人难以分辨真正的风水学和搀杂其中的迷信，才导致了风水学被很多不明真相的人‘一棍子打死'的局面。”

    司马南立即“发难”：“发源于伏羲时期？证据呢？我只相信证据！”

巨天中指出，在 6500 年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，对中国古建筑有重大影响。 “以故宫为例，自明朝建造起来以后，已有近 600 年的历史，至今仍人气、财气极旺，每天有数万人次游客，其门票收入非常可观。这，就是好风水的最好例证。”

    “那明朝的皇帝还不照样死的死亡的亡？（明朝）最后一个皇帝还在煤山上上吊自尽 ---- 这说明它的风水也不怎么样嘛。”司马南反驳道。

    对此，巨天中指出，“风水是动的， 尤其与外界的变化息息相关。因此，好的风水往往不是一成不变的，能维持一二十年以上的风水就已经是好风水了。”

    “是啊，如果看了一处好风水，就能永保平安，那谁还会再次请你们看风水呢？你们不就失业了，没钱赚了吗？”司马南的语气中充满了讽刺。

    “风水”是科学？还是迷信？

    “‘风水'理论根本就是懵人的！其实，风水与企业经营没有任何联系，‘风水'学说的背后是利益驱动。如果风水师知道怎么才能发财，那可能他早就成‘李嘉诚'了。”司马南如是说。 “如今，人们在买房、建房，甚至装修时，喜欢请风水师看一下风水，主要是为了图个吉祥如意，而商用房则希望能聚财。在风水学中，有一句俗语‘财来财又去，风水是基础'，就是指风水的重要作用。

    风水以人为本，讲究和谐，其中蕴涵着科学道理，也是一种文化的体现。”巨天中说。

    但司马南强烈指出，“‘风水'理论根本就是懵人的！其实，风水与企业经营没有任何联系，‘风水'学说的背后是利益驱动。 如果风水师知道怎么才能发财， 那可能他早就成 ‘李嘉诚' 或中国的‘比尔盖茨'了。 风水本是用来看阴宅的，如今随着火化的推广，骨灰盒都堆放在一起，风水先生们没了来钱路，就转行去看民房和商用房了。”

    对于司马南的激烈反驳和讽刺，巨天中说，“风水师属于咨询行业，注定不可能发大财，更多的是为了宣扬一种文化，给别人带来吉祥。”司马南还把“风水”的作用比喻为“给人做心理按摩”，“只要收了钱，就会想方设法来让顾客满意； 如果收不到钱，就会编出各种理由来给别人施加心理压力。

    巨天中对记者说，文化大革命中有一个极其响亮的“革命”口号：“ 彻底批判封资修，横扫一切牛鬼蛇神”，这一口号代表了那个年代的一种极左思潮，但却给中国社会和中国文化带来了一场巨大的浩劫，这已是有目共睹的了。 极左思潮所表现的最大特征就是唯我独真，唯我独尊。而今，在唯科学主义者的眼中，凡是科学无法解释的或是与科学理论有违的，统统属于封建迷信、唯心主义、愚昧落后，都必须担愚弄百姓、阻碍科学发展的罪责，统统都就当揭露、批判、清除。“风水学何尝不是如此？那些肯定传统风水学的人反对现代科学了吗？反对现代建筑学了吗？反对使用现代建筑材料和现代施工技术了吗？

    风水学究竟危害了谁呢？人类文化是由诸多知识体系和文化形态构成的，它们之间并非水火不容。人为地把不同思想、不同文化心态对立起来，甚至搞得你死我活、不共戴天，早已被历史和实践证明是不可取的了，对建设和和谐社会更是不可取。”“我非常佩服你们风水先生们的某些方面，尤其是非常好的心理素质和巧言善辩的本事——善于忘记对自己不利的事情，而善于宣扬对自己有利的方面。”司马南双手抱拳，做了滑稽动作。

    司马南最后总结说，“对于风水，如果将其作为一个文化现象研究来研究是没什么问题的，但若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬，就是‘以诈谋愚'，就是拿别人的东西骗别人的钱财，是不正当的，我对此不齿。”

    而巨天中却说，“我非常希望也鼓励大家都来学习风水学和周易，把它发展成一个行业，用它来合理、合法的赚钱。”